| Titre : | Pour défendre les causes perdues | | Type de document : | texte imprimé | | Auteurs : | Slavoj ZIZEK | | Année de publication : | 2008 | | Langues : | Français | | Catégories : | Cinéma
Communisme
écologie
Lacan
Matérialisme
Musique
Philosophie
Révolution
Russie
| | Mots-clés : | Philosophie Communisme Russie Matérialisme Révolution Écologie Cinéma Musique Lacan | | Résumé : | Les idées vraies sont éternelles, et ce qui aurait dû être mort et enterré, ce qui a été discrédité de fond en comble, opère un retour en force. Car les menaces écologiques, économiques et cybernétiques qui pèsent désormais sur nous font surgir la chance unique de réaffirmer quelques enseignements qu'on disait engloutis dans le bain de sang de l'histoire. Pour la première fois, Zizek dégage des voies politiques concrètes, fondées sur le volontarisme, une justice strictement égalitaire et la confiance dans le peuple, en résumé, une "version réinventée de la dictature du prolétariat". Partant d'un plaidoyer en faveur de penseurs que la "police philosophique" a jugés antidémocrates, Platon et son "roi philosophe", Nietzsche et sa "volonté de puissance", Heidegger tenté par le national-socialisme, Foucault enthousiasmé par la révolution iranienne , Zizek renverse ensuite les perspectives: il dissèque leurs dérives, autant de "bons pas dans la mauvaise direction", et nous montre sous un jour nouveau le "potentiel émancipateur des échecs passés". Puis il passe au crible trois problématiques contemporaines: le concept de multitude forgé par Hardt et Negri, la soustraction badiousienne et, surtout, le "malaise dans la nature". Dans ce nouvel opus combatif, Zizek cherche le noyau de vérité des causes prétendument perdues et se livre à un véritable acte de foi. Philosophe, docteur en psychanalyse, Slavoj Zizek est directeur du Birkbeck Institute for the Humanities de l'université de Londres et chercheur à l'Institut de sociologie de l'université de Ljubljana. II a publié aux éditions Flammarion : Bienvenue dans le désert du réel (2005), Le Sujet qui fâche (2007), Fragile Absolu. Pourquoi l'héritage chrétien vaut-il d'être défendu? (2008), Après la tragédie, la farce ! ou Comment l'histoire se répète (2010) et Vivre la fin des temps (2011). Pour défendre les causes perdues, Slavoj Zizek Flammarion, 2012. Par Ivan Lavallée « De défaite en défaite jusqu?à la victoire finale ». Cette citation de Mao Ze Dong caractérise bien cet ouvrage qui épouse l?optique « messianique » de la lutte pour l?émancipation universelle. Ce qui a été discrédité opère un retour en force. Le mérite de cet ouvrage est là, montrer que sous les cendres de l?histoire couvent les braises de la révolution et qu?elles s?enflamment ici et là avec une flamme toujours renouvelée. La dictature du prolétariat réinventée, le Parti seule organisation possible. « ... La nécessité du Parti découle du fait que la classe ouvrière n?est jamais pleinement elle-même [...] ce qu?il y a de spontané est la perception inadéquate qu?on a de sa propre position sociale, de sorte que la conscience de classe « adéquate » doit être arrachée de haute lutte » (p. 357). La mise en perspective historique et philosophique, du roi philosophe de Platon, à la volonté de puissance de Nietzsche, à Heidegger, ou à Foucault, permet de séparer le bon grain de l?ivraie dans ces ?uvres et de montrer leur part d?actualité tout en en pointant les dérives. De même, Staline est restitué dans son contexte et dans l?histoire du mouvement révolutionnaire. Pétri de dialectique hégelienne, cet ouvrage montre ce qui dans des textes à l?index de la police philosophique est à reprendre et dévoile « le potentiel émancipateur des échecs passés ». Il cherche le noyau dur récupérable pour la révolution de ces « causes perdues » et en quoi les défaites associées ont conduit certains dirigeants révolutionnaires à renier ces concepts et à perdre leur boussole révolutionnaire. Revisitant la perspective communiste contemporaine, il analyse les thèses de Negri et Hardt sur la multitude, celles de Badiou et donne une large place au « malaise dans la nature ». Ce texte donne à réfléchir aux militants et dirigeants de la cause communiste, même si tout n?y est pas, on s?en doute, à prendre pour vérité révélée. On notera d?ailleurs ici ou là quelques sollicitations, inopportunes, de la vérité historique. La Revue du projet, n° 21, novembre 2011 |
Pour défendre les causes perdues [texte imprimé] / Slavoj ZIZEK . - 2008. Langues : Français | Catégories : | Cinéma
Communisme
écologie
Lacan
Matérialisme
Musique
Philosophie
Révolution
Russie
| | Mots-clés : | Philosophie Communisme Russie Matérialisme Révolution Écologie Cinéma Musique Lacan | | Résumé : | Les idées vraies sont éternelles, et ce qui aurait dû être mort et enterré, ce qui a été discrédité de fond en comble, opère un retour en force. Car les menaces écologiques, économiques et cybernétiques qui pèsent désormais sur nous font surgir la chance unique de réaffirmer quelques enseignements qu'on disait engloutis dans le bain de sang de l'histoire. Pour la première fois, Zizek dégage des voies politiques concrètes, fondées sur le volontarisme, une justice strictement égalitaire et la confiance dans le peuple, en résumé, une "version réinventée de la dictature du prolétariat". Partant d'un plaidoyer en faveur de penseurs que la "police philosophique" a jugés antidémocrates, Platon et son "roi philosophe", Nietzsche et sa "volonté de puissance", Heidegger tenté par le national-socialisme, Foucault enthousiasmé par la révolution iranienne , Zizek renverse ensuite les perspectives: il dissèque leurs dérives, autant de "bons pas dans la mauvaise direction", et nous montre sous un jour nouveau le "potentiel émancipateur des échecs passés". Puis il passe au crible trois problématiques contemporaines: le concept de multitude forgé par Hardt et Negri, la soustraction badiousienne et, surtout, le "malaise dans la nature". Dans ce nouvel opus combatif, Zizek cherche le noyau de vérité des causes prétendument perdues et se livre à un véritable acte de foi. Philosophe, docteur en psychanalyse, Slavoj Zizek est directeur du Birkbeck Institute for the Humanities de l'université de Londres et chercheur à l'Institut de sociologie de l'université de Ljubljana. II a publié aux éditions Flammarion : Bienvenue dans le désert du réel (2005), Le Sujet qui fâche (2007), Fragile Absolu. Pourquoi l'héritage chrétien vaut-il d'être défendu? (2008), Après la tragédie, la farce ! ou Comment l'histoire se répète (2010) et Vivre la fin des temps (2011). Pour défendre les causes perdues, Slavoj Zizek Flammarion, 2012. Par Ivan Lavallée « De défaite en défaite jusqu?à la victoire finale ». Cette citation de Mao Ze Dong caractérise bien cet ouvrage qui épouse l?optique « messianique » de la lutte pour l?émancipation universelle. Ce qui a été discrédité opère un retour en force. Le mérite de cet ouvrage est là, montrer que sous les cendres de l?histoire couvent les braises de la révolution et qu?elles s?enflamment ici et là avec une flamme toujours renouvelée. La dictature du prolétariat réinventée, le Parti seule organisation possible. « ... La nécessité du Parti découle du fait que la classe ouvrière n?est jamais pleinement elle-même [...] ce qu?il y a de spontané est la perception inadéquate qu?on a de sa propre position sociale, de sorte que la conscience de classe « adéquate » doit être arrachée de haute lutte » (p. 357). La mise en perspective historique et philosophique, du roi philosophe de Platon, à la volonté de puissance de Nietzsche, à Heidegger, ou à Foucault, permet de séparer le bon grain de l?ivraie dans ces ?uvres et de montrer leur part d?actualité tout en en pointant les dérives. De même, Staline est restitué dans son contexte et dans l?histoire du mouvement révolutionnaire. Pétri de dialectique hégelienne, cet ouvrage montre ce qui dans des textes à l?index de la police philosophique est à reprendre et dévoile « le potentiel émancipateur des échecs passés ». Il cherche le noyau dur récupérable pour la révolution de ces « causes perdues » et en quoi les défaites associées ont conduit certains dirigeants révolutionnaires à renier ces concepts et à perdre leur boussole révolutionnaire. Revisitant la perspective communiste contemporaine, il analyse les thèses de Negri et Hardt sur la multitude, celles de Badiou et donne une large place au « malaise dans la nature ». Ce texte donne à réfléchir aux militants et dirigeants de la cause communiste, même si tout n?y est pas, on s?en doute, à prendre pour vérité révélée. On notera d?ailleurs ici ou là quelques sollicitations, inopportunes, de la vérité historique. La Revue du projet, n° 21, novembre 2011 |
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